活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
文、圖/廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者柯學(xué)東、王納
在昨天下午舉行的2025文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇主論壇上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)，中央民族大學(xué)黨委副書記、校長(zhǎng)強(qiáng)世功，武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書記沈壯海，湖南廣播影視集團(tuán)有限公司（湖南廣播電視臺(tái)）黨委書記、董事長(zhǎng)、臺(tái)長(zhǎng)、總編輯龔政文，中國(guó)工程院院士、鵬城實(shí)驗(yàn)室主任、北京大學(xué)博雅講席教授高文，中山大學(xué)中文系教授、廣東省作家協(xié)會(huì)主席謝有順，清華大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)彭剛先后作了精彩的發(fā)言。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)：
文化主體性是文化生命體的內(nèi)在需求
張志強(qiáng)在發(fā)言中重點(diǎn)闡釋了文化生命體，他說(shuō)將文化理解為生命體，是用生命的有機(jī)性連接起了自然與文化，在自然與文化之間建立起了生命性的關(guān)聯(lián)，讓自然與文化成為了一種連續(xù)的生命體，一種自然生命成長(zhǎng)為文化生命的連續(xù)生長(zhǎng)的過(guò)程。
生命實(shí)踐的本質(zhì)，就是個(gè)體生命不斷通過(guò)對(duì)象化的實(shí)踐，在延續(xù)自然生命的同時(shí)不斷創(chuàng)造出文化生命，而文化生命的創(chuàng)造進(jìn)程，也是自然生命不斷成長(zhǎng)為文化生命的進(jìn)程。
因此，基于生命實(shí)踐的客觀性、主體性與創(chuàng)造性特征，實(shí)踐創(chuàng)造都是繼承中的創(chuàng)造，都是在既定的客觀前提下的創(chuàng)造；而歷史傳承都是在歷史創(chuàng)造的實(shí)踐中完成的，是主體在對(duì)既定的客觀前提的肯定中實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造。
張志強(qiáng)認(rèn)為，一個(gè)文化生命體想要獲得成長(zhǎng)，就必須要立足于自身生命體的生存發(fā)展的需要，必須從自身生命體中生長(zhǎng)出自身的精神獨(dú)立和意志自主，因此，文化主體性是文化生命體的內(nèi)在需求。
中央民族大學(xué)黨委副書記、校長(zhǎng)強(qiáng)世功：
中華文明正在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)
“中華民族共同體”首先強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)不分彼此你我、不可分割的整體，是一個(gè)命運(yùn)共同體。中華文明正在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。
中華民族不僅是一個(gè)民族實(shí)體，而且是一個(gè)政治實(shí)體，更是一個(gè)文明實(shí)體。積極推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)必然要超越西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)，致力于構(gòu)建人類文明新形態(tài)，在構(gòu)建中華民族共同體理論體系的同時(shí)，建構(gòu)中國(guó)特色的自主知識(shí)體系。
構(gòu)建中華民族共同體理論體系必須立足學(xué)科發(fā)展的基本規(guī)律，將理論建設(shè)與學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來(lái)，走新興交叉學(xué)科的路子。
武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書記沈壯海：
以優(yōu)秀文化增益數(shù)智之“能”、涵養(yǎng)數(shù)智之“情”
在文化與人工智能的邂逅中，激活更多潛能、演繹更多精彩，是新境遇中各國(guó)文化戰(zhàn)略中的普遍關(guān)注，也是新時(shí)代中國(guó)積極的戰(zhàn)略行動(dòng)。面對(duì)數(shù)智領(lǐng)域橫無(wú)際涯、無(wú)限展開的星辰大海，文化建設(shè)如何答好數(shù)智之問(wèn)、用好數(shù)智之能，仍是嶄新課題。
我們要時(shí)刻敏銳把握數(shù)智技術(shù)的新進(jìn)展，強(qiáng)化“同步思維”，促進(jìn)文化建設(shè)與數(shù)智技術(shù)的深度融合，更好推動(dòng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)流程創(chuàng)新，也更好推動(dòng)優(yōu)秀文化的基層直達(dá)與有效浸潤(rùn)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中文化力量的深度激活、充分釋放。
數(shù)智時(shí)代，我們既要注重文化建設(shè)中的數(shù)智之“用”，更要注重優(yōu)化完善文化數(shù)據(jù)篩選機(jī)制，高質(zhì)量推進(jìn)文化數(shù)字化進(jìn)程，以優(yōu)秀文化增益數(shù)智之“能”、涵養(yǎng)數(shù)智之“情”，使生成數(shù)智的“源頭活水”源泉不竭、水網(wǎng)縱橫、水質(zhì)更優(yōu)、養(yǎng)分更足。數(shù)智化不是選擇題，而是生存發(fā)展的必答題。站在數(shù)智時(shí)代的門口，唯擁抱者生，唯創(chuàng)新者勝。
湖南廣播影視集團(tuán)有限公司（湖南廣播電視臺(tái)）黨委書記龔政文：
中國(guó)正在開啟“軟實(shí)力+硬科技”的文化強(qiáng)國(guó)新時(shí)代
《黑神話：悟空》、《哪吒》、DeepSeek掀起的全球風(fēng)潮表明，中國(guó)正在開啟“軟實(shí)力+硬科技”的文化強(qiáng)國(guó)新時(shí)代。主流媒體擔(dān)負(fù)著塑造主流輿論、傳播先進(jìn)文化的重要使命，是文化強(qiáng)國(guó)一支不可或缺的力量。
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化和市場(chǎng)環(huán)境的沖擊，傳統(tǒng)主流媒體也暴露出很多痛點(diǎn)和短板。具體表現(xiàn)在：傳播主導(dǎo)力不足、體制機(jī)制適應(yīng)性不強(qiáng)、成規(guī)模的創(chuàng)新體系不易建立、轉(zhuǎn)型身段不夠靈活。這樣一些短板和缺陷，靠修修補(bǔ)補(bǔ)顯然無(wú)法解決，必須進(jìn)行系統(tǒng)性變革和整體性重塑。
未來(lái)的主流媒體，應(yīng)該成為既有主流媒體底色、又有商業(yè)平臺(tái)活力，既在新聞宣傳上有強(qiáng)大聲量、又在文化創(chuàng)造上有奪目光芒，既優(yōu)秀創(chuàng)意源源不斷、又技術(shù)創(chuàng)新步步生花，既在國(guó)內(nèi)具有強(qiáng)大傳播力引導(dǎo)力、又具有全球影響力競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。
中國(guó)工程院院士、鵬城實(shí)驗(yàn)室主任、北京大學(xué)博雅講席教授高文：
人工智能技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化“動(dòng)起來(lái)、傳下去、走出去”
高文判斷，第三次人工智能浪潮將是協(xié)理式人工智能或者叫輔助性人工智能。協(xié)理式人工智能以智能體為典型代表，協(xié)助人類開展日常工作。
人工智能的應(yīng)用推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，催生我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新場(chǎng)景、新范式、新業(yè)態(tài)。文化建設(shè)同樣也能引導(dǎo)人工智能健康有序發(fā)展。人工智能技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化“動(dòng)起來(lái)、傳下去、走出去”。
“以人為本，智能向善”的文化價(jià)值觀也為人工智能注入“靈魂”。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念引導(dǎo)算法包容性設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代社會(huì)的公平正義價(jià)值觀構(gòu)建數(shù)據(jù)審核機(jī)制，借助藝術(shù)文化提升人工智能的審美創(chuàng)造力，可讓冰冷的代碼產(chǎn)生溫暖的人文溫度，推動(dòng)人工智能在文化浸潤(rùn)中實(shí)現(xiàn)技術(shù)向善，成為服務(wù)人類文明進(jìn)步的有益伙伴。
中山大學(xué)中文系教授、廣東省作家協(xié)會(huì)主席謝有順：
歷史文脈是構(gòu)建城市文明的重要變量
歷史文脈不是固化的文化標(biāo)本，而是構(gòu)建城市文明的重要變量。文脈就是“人脈”，人是文脈的主體。它更多綿延在人類的日常生活之中，生活在繼續(xù)，文脈就在流傳。歷史文脈的賡續(xù)不是對(duì)古老文化的簡(jiǎn)單“數(shù)字化保鮮”，而是要通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)文化基因的轉(zhuǎn)化和再生。
數(shù)字技術(shù)不再只是工具，它也是一個(gè)可以創(chuàng)生人工世界的裝置，為我們開啟全新的生命體驗(yàn)；城市也不再只是一個(gè)由街道、建筑、人群所構(gòu)成的可感知的物理空間，同時(shí)還是一個(gè)由聲音、文字、影像所構(gòu)筑的想象空間。歷史文脈的賡續(xù)，也要從靜態(tài)的文化標(biāo)本，走向流動(dòng)的城市生活。
城市文脈儲(chǔ)存市民記憶，城市治理也是情感治理。讓物理之城與心性之城相互生成、互相內(nèi)化，是建設(shè)現(xiàn)代化人文城市的核心路徑。
(編輯： 吳嘉祺)
